अध्याय - 13
विद्यापति
(व्याख्या भाग)

(1)  राधा की वंदना

देख देख राधा रूप अपार।
अपुरूष के बिहि आनि मिलाओल
खिटि तल लावनि-सार ॥ 2 ॥
अंगहि-अंग अर्नंग मुरछावत
हेरय पड़ए अधीर।
मनमय कोटि-मंथन करू ने जन
से हेरि गहि-मधि गीर ॥ 4 ॥
फट कट लखिमी चरन-टल नेओछए
रंगिनि हेरि बिभोरि।
करू अभिलाख मनहि पदपंकज
अहोनिसि कोर अगोरि ॥ 6 ॥

सन्दर्भ - प्रस्तुत पंक्तियाँ आचार्य राम लोचन शरण द्वारा सम्पादित मैथिली कवि विद्यापति की पदावली' में संकलित वंदना खण्ड के अन्तर्गत राधा की वंदना से उद्धृत हैं।

प्रसंग - इस पद्य में कवि विद्यापति ने राधा के अनुपम सौंदर्य का चित्रण किया है।

व्याख्या - कवि राधा के अनुपम सौन्दर्य की ओर संकेत करके कहते हैं देखो, देखो। राधा के अनुपम सौंदर्य की ओर देखो। राधा के सौन्दर्य को देखकर लगता है मानो विधाता ने इस पृथ्वी पर विद्यमान सारे सौन्दर्य तत्वों को लेकर अथवा एकत्र करके मिला दिया है। कहने का यह भाव है, कि राधा का इतना सुंदर रूप है, कि मानों उसके सौन्दर्य में इस पृथ्वी पर मिलने वाले सारे सौन्दर्य तत्वों का समावेश हो गया है। उसके शारीरिक सौन्दर्य अथवा उसके एक-एक अंग के सौन्दर्य को देखकर कामदेव भी अधीर होकर मूर्छित हो जाता है। कहने का भाव यह है कि राधा के अनुपम सौन्दर्य को देखकर सौन्दर्य का देवता कामदेव भी व्याकुल हो उठता है। भले ही श्री कृष्ण अपनी सुन्दरता से करोड़ों कामदेव को लज्जित करने में सक्षम हैं, परन्तु वे भी राधा के अनुपम सौन्दर्य को देखकर पृथ्वी पर गिर पड़ते हैं। कहने का भाव यह है, कि राधा का सौन्दर्य अतिसुंदर कृष्ण को भी अपनी ओर आकर्षित कर लेता है। कवि कहता है, कि राधा की सुन्दरता को देखकर कितनी ही लक्ष्मियाँ अपने आपको उसके चरणों में न्यौछावर कर देती है और न जाने कितनी ही सुंदरियाँ राधा के सौंदर्य को मुग्ध होकर देखती रहती हैं। वे सुंदर नारियाँ अपने मन में अभिलाषा करती हैं, कि वे राधा के चरण-कमल को अपनी गोद में रखकर उसकी रखवाली करें। कहने का भाव यह है, कि राधा का सौन्दर्य न केवल पुरुषों को बल्कि सुंदर युवतियों के हृदयों को भी अपनी ओर आकर्षित करने में सक्षम है।

विशेष-
(i) इस छंद में कवि ने राधा के सौंदर्य का चित्रण अपनी कल्पना के बल पर किया है।
(ii) अंग-अनंग में रूपक अलंकार है।
(iii) पूरे पद में श्रृंगार रस है।
(iv) अभिधा और व्यंजना शब्द शक्ति हैं।
(v) मधु मैथिली भाषा का प्रयोग हुआ है।

(2) श्री कृष्ण प्रेम (35)

जहाँ जहाँ पग-जुग धरई। तहिं तहिं सरोरूह झरई ॥ 2 ॥
जहाँ जहाँ झलकत अंग। तहिं तहिं बिजुरि तरंग ॥ 4 ॥
कि हेरल अपरूब गोरि। पइठल हिय मधि मोरि ॥ 6 ॥
जहाँ जहाँ नयन बिकास। तहिं तहिं कमल प्रकाश ॥ 8 ॥
जहाँ लहु हास सँचार। तहिं तहिं अमिय बिकार ॥ 10 ॥
जहाँ जहाँ कुटिल कताख। तर्हि तर्हि मदन- सर लाख।। 12।।
हेरइत से धनि थोर। अब तिन भुवन अगोर।। 14 ॥
पुनु किए दरजन पाव। अब मोहे इत दुःख जाब। 16 ॥
विद्यापति कह जानि। तुम गुन देहब आनि। 18 ॥

सन्दर्भ - प्रस्तुत पंक्तियाँ आचार्य राम शिरोमणि शरण द्वारा सम्पादित मैथिली कवि 'विद्यापति की पदावली' में संकलित प्रेम प्रसंग खंड के प्रथम भाग श्री कृष्ण प्रेम से उद्धृत हैं।

प्रसंग - इस पद में कवि विद्यापति ने नायक-नायिका अर्थात् श्रीकृष्ण व राधा के प्रेम का चित्रण किया है। अवतरित पद में नायक श्रीकृष्ण नायिका की सखी अथवा अपने सखा के समक्ष उस दृश्य का वर्णन करते हुए अपने मनोभावों को दर्शाते हैं जब उसने नायिका राधा के अनुपम सौंदर्य के दर्शन किये। श्री कृष्ण राधा के सौंदर्य का वर्णन करते हुए कहते हैं, कि -

व्याख्या - वह जहाँ-जहाँ पर अपने दोनों चरण रखती है, वहाँ-वहाँ पर कमल झड़ते हैं। वस्त्रादि के मध्य में जहाँ-जहाँ से उसके अंग दिखाई देते हैं वहाँ-वहाँ से बिजली की चमक सी कौंध जाती है। मैंने उस अद्वितीय सौंदर्य वाली रमणी को क्या देखा, वह तो मेरे हृदय में प्रवेश कर गयी अर्थात मेरे हृदय में उसकी छवि अंकित हो गई। उसके नेत्रों की ज्योति जहाँ-जहाँ पर जाती है। अर्थात् वह जहाँ-जहाँ देखती है वहाँ-वहाँ पर कमल का प्रकाश फैल जाता है जहाँ भी वह मुस्कुराने लगती है वहीं पर अमृत का संचार होने लगता है। वह जहाँ-जहाँ पर अपने वक्र नेत्रों से कटाक्ष करती है, वहाँ-वहाँ पर कामदेव के लाखों बाण चल जाते हैं। यद्यपि मैंने उस सुंदरी को थोड़े समय के लिए देखा था, परन्तु अब तो वह मुझे तीनों लोकों में व्याप्त दिखाई देती है। अब तो केवल पुण्य कर्मों से ही उसके दोबारा दर्शन हो सकते हैं और उसके दर्शन होने के पश्चात ही मेरा यह दुःख जाएगा अर्थात नष्ट होगा। कवि विद्यापति कहते हैं कि हे श्रीकृष्ण ! मैं जानता हूँ कि तुम्हारे गुण ही उसे तुम्हारे पास लाकर देंगे। कहने का भाव यह है, कि वह श्रीकृष्ण के गुणों से प्रभावित होकर स्वयं उनके पास चली आएंगी।

विशेष- (i) कवि ने राधा सौंदर्य जनित श्री कृष्ण के प्रेम का चित्रण किया है।
(ii) पूरे पद में गेयात्मकता एवं संगीतात्मकता है।
(iii) माधुर्य गुण का प्रयोग सफल है।
(iv) सम्पूर्ण पद में अत्युक्ति अलंकार है।
(v) तत्सम पदावली की प्रधानता है।

(3) राधा प्रेम (36)

ए सिख पेखलि एक अपरूप।
सुनइत मानबि सपन- सरूप ॥ 2 ॥
कमल जुगल पर चाँद की माला।
तापर उपजल तरूंन तमाला ॥ 4 ॥
तापर बेढ़लि बिजुरी - लता।
कालिंदी तट धीरे चलि जाता ॥ 6 ॥
साखा - सिखर सुधाकर पाँति।
ताहिं नव पल्लव अरूनक भाँति ॥ 8 ॥
बिमल बिम्बफल जुगल बिकास।
तापर कीर थीर करू बास ॥ 10 ॥
तापर चंचल खंजन- जोर।
तापर सॉंपिनि झाँपल मोर ॥ 12 ॥
ए सखि - रंगिनि कहल निसान।
हेरइत पुनि मोर हरल गिआन ॥ 14 ॥
कवि विद्यापति एह रस भान।
सुपुरूढा मरम तुहू भल जान।। 16।।

सन्दर्भ - प्रस्तुत पद्य आचार्य रामशिरोमणि शरण द्वारा सम्पादित मैथिली कवि 'विद्यापति की पदावली' में संकलित प्रेम प्रसंग खंड के द्वितीय भाग राधा प्रेम से उधृत है।

प्रसंग - कवि विद्यापति ने नायक-नायिका अर्थात् श्री कृष्ण व राधा के प्रेम का चित्रण किया है। राधा अपनी सखी के सामने श्री कृष्ण के अपार सौंदर्य का वर्णन करती हुई कहती हैं।

व्याख्या - हे सखी! आज मैंने अद्वितीय सौंदर्य को देखा। यदि तुम सुनोगी तो कहोगी कि यह तो तुम्हारा स्वप्न में देखा हुआ रूप है। कहने का भाव यह है कि ऐसे अद्वितीय सौंदर्य पर तुम विश्वास नहीं करोगी। मैंने दो कमलों के ऊपर चन्द्रमाओं की माला देखी अर्थात् श्री कृष्ण के दोनों चरण कमल के समान दिखाई दे रहे थे और उनके पैरों के नाखून चन्द्रमा के समान दिखाई दे रहे थे। उनके ऊपर एक सुंदर नया अथवा तरूण वृक्ष उगा हुआ था। भाव यह है कि श्री कृष्ण का तरूण शरीरं किसी तरूण वृक्ष के समान पुष्ट था। उस तरूण वृक्ष पर बिजली की बेल लिपटी हुई थी अर्थात् उनके शरीर पर लिपटा हुआ पीताम्बर बिजली के समान चमक रहा था। वह तरूण तमाल अर्थात् श्री कृष्ण यमुना नदी के किनारे धीरे-धीरे चला जा रहा था। उस तरूण वृक्ष की शाखाओं के शिखर पर चन्द्रमाओं की पंक्ति थी अर्थात् श्री कृष्ण के हाथों की अंगुलियों के नाखून चन्द्रमा के समान सुन्दर थे। उस वृक्ष पर नये-नये पत्ते लालिमा से युक्त थे अर्थात् श्री कृष्ण की हथेलियाँ कोमल व लालिमा युक्त थीं। उस वृक्ष पर दो विकसित बिम्बफल दिखाई दे रहे थे। अर्थात् श्री कृष्ण के होंठ बिम्बफल के समान लाल व सुंदर थे।

उस वृक्ष पर एक तोते ने निवास कर रखा था अर्थात् श्री कृष्ण की नाक तोते के समान सुंदर थी। उसके ऊपर खंजन पक्षियों का एक जोड़ा था अर्थात् श्री कृष्ण के नेत्र खंजन पक्षियों के समान सुंदर और चंचल थे। उसके ऊपर मोर ने काली नागिन को दबा रखा था। अर्थात् श्री कृष्ण ने अपने सिर पर मोर मुकुट लगा रखा था जिसमें उनके काले केश दबे हुए थे। हे सखी! अब मैंने तुम्हारे समक्ष उसके सभी- लक्षण बता दिए हैं जिसने अपने सुंदर रूप से मेरे ज्ञान अथवा सुध-बुध को हर लिया है। कवि विद्यापति कहते हैं, कि तुम अर्थात् राधा उस सुंदर पुरुष के मर्म को भली-भाँति जानती हो।

विशेष-
(i) कवि ने नायिका के मुख से नायक के सौंदर्य का गूढरीति से वर्णन करवाया है।
(ii) कोमल कांट पदावली है।
(iii) पूर्ण पद में रूपातिश्योक्ति अलंकार है।
(iv) श्रृंगार रस से परिपूर्ण है।
(v) अभिधा व लक्षणा शक्ति का प्रयोग है।

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